سنة سبع وثلاثمائة 83 - زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن « 1 » بن يحيى بن عدي بن عبد الرحمن بن الأبيض ، بن الدّيلم بن باسل بن ضبّة الضّبي ، أبو يحيى الساجي ، البصري الحافظ ، سمع : عبيد اللّه بن معاذ العنبري ، ومحمد بن موسى الحرشيّ ، وسليمان بن داود المهدي ، وأبا الربيع الزهراني ، وطالوت بن عبّاد ، وعبد الواحد بن غياث ، وموسى بن عمر الهاري ، وأبا كامل الفضل بن الحسين الجحدري ، وابن أبي الشوارب ، وعبد الأعلى بن حمّاد ، وأبا يحيى ؛ روى له عن طريق جرير بن عبد الحميد ، وقد رحل إلى مصر ، والكوفة ، والحجاز . وسمع أيضا من : هدبة بن خالد ، وعنه : أبو أحمد بن عدي ، وأبو بكر الإسماعيلي ، وأبو عمرو بن حمدان ، ويوسف الميانجي ، وعبد اللّه بن محمد بن السّقاء الواسطي ، ويوسف بن يعقوب البجيرميّ وعلي بن لؤلؤ الورّاق ، وكان من الثقات الأئمة . سمع منه : الأشعري ، وأخذ عنه مذهب أهل الحديث ، ولزكريا السّاجي كتاب جليل في العلل يدلّ على تبحّره وإمامته . سنة ثمان وثلاثمائة 84 - محمد بن المفضّل بن سلمة بن عاصم أبو الطيّب ، الضّبّي « 2 » البغدادي الفقيه الشافعي ، صاحب ابن شريح ، وكان موصوفا بفرط الذكاء . صنّف كتبا عدة ، وهو صاحب وجه . وكان يرى تكفير تارك الصلاة ، ومن وجوهه أن الوليّ إذا أذن للسّفيه أن يتزوّج ، لم يصحّ ، كالصبي مات شابا . وكان أبوه ، وجدّه من مشاهير أئمّة اللغة العربية .

--> ( 1 ) ترجمته في : السبكي : طبقات الشافعية 3 / 299 ، 302 ، ابن العماد : شذرات الذهب 2 / 250 ، الذهبي : تذكرة الحفاظ 2 / 250 ، الفهرست لابن النديم 300 ، ابن حجر : لسان الميزان 2 / 488 ، حاجي خليفة : كشف الظنون 32 ، البداية والنهاية 11 / 131 ، الجرح والتعديل 3 / 601 ، وينسب زكريا إلى : ساج وهو نوع من الخشب الجيد . ( 2 ) ترجمته في : الخطيب البغدادي : تاريخ بغداد 3 / 308 ، ابن خلكان : وفيات الأعيان 1 / 582 ، ابن العماد : شذرات الذهب 2 / 253 .